黄煜：“我给你讲个禅宗故事，这个故事是《禅宗无门关》说的。五祖曰：譬如水牯牛过窗棂，头角四蹄都过了，因甚么尾巴过不得？无门曰：若向者里颠倒着得一只眼，下得一转语，可以上报四恩，下资三有。其或未然，更须照顾尾巴始得！颂曰：过去堕坑堑，回来劫被坏。者些尾巴子，直是甚奇怪。
为什么说大牛过了大框，而牛尾巴过不去？”
牧云：“意思是说什么都差不多了，就差一点点。”
七七看了下逍遥子，逍遥子不理会七七，逍遥子想让七七自己悟。
七七：“这和反观什么关系呢？”
黄煜：“人类生活在这世上就好像我们在梦中不知道自己是谁。在梦中自己一直追逐的什么的时候很是执着。但我们知道自己在梦中么？”
牧云：“偶尔会意识到自己在梦中。”
黄煜：“雪落凡尘非是水，在梦中分得清雪是水么？”
牧云：“分不清，而且很快又忘了自己是谁。”
黄煜：“同样道理，人现实中也很执着追求着物质财富、追求着梦想的美好，但人并没有意识到自己的执迷，自己的所作所为是为什么。人虽然有意识，和森林里到处乱窜的老鼠有区别么？老鼠会意识到自己在找吃的，但老鼠意识到自我存在的意义么？人一直在执迷自我中的世界，和老鼠，和梦中的‘我’是一样的。五祖说的牛尾巴其实就是自己，反观自己的那个自己。在梦中醒来我们会发现自己原来在做梦，会知原来梦中虚幻的。老鼠如果意识到自己存在，也会惊呼——我活了一辈子居然没有发现自己存在过。”
“呵呵…”牧云大笑：“我明白了。大哥绕了一个弯子。“
七七：“明白什么？”
牧云：“就是自己跳出来观察自己一言一行、一思一念。就像老鼠惊醒了以后会知道自己的存在，知道自己想什么，干什么，会去思考存在的意义。人如老鼠学富五车，能对世界指指点点，但没发现自己的存在，在出世者看来依旧是盲人在讲世界的五颜六色。”
逍遥子：“明白了鸡和蛋，再看别人争论先有鸡还是先有蛋就会很幼稚。”
黄煜：“这就是境界，我们要像观察老鼠或观察梦中的自己一样观察自己，用中道客观评价自己，这样我们不会在无知与混沌中乱窜，才会认识自己与这个世界。”
七七：“这就是你说的反观，自己跳出梦境，观察梦中的自我。就好像老鼠用我们的视角观察自己。”
黄煜：“是的。人太执着于自己，如在梦中观察自己与世界，那是看不到真实自己与世界的。就好像老鼠用自己用自己主观看自己与世界，那永远是自己认为的那样。跳出来，不带偏见看自己与世界，才会看到不一样的世界。“
逍遥子：“苏格拉底说过——没经过反思的生活不值得过。我们要反思，为什么我们这么做？这么做对么？每天问问为什么，人才会进步。”
黄煜：“人类不反思，永远发现不了自己，永远无法前进。老鼠永运了是老鼠，再过一亿年也是老鼠。如果哪一天真正开始反思了，老鼠才会走向文明，是不是？”
七七：“反观、反思是人认识自己与世界的开始。”
逍遥子：“是的。…”</div>